Ada Yoni di Desa Wisata Kandri

kolam ikan | pelepas lelah jiwa sehari & penghibur diri

Mungkin tak banyak yang tahu, selain Goa Kreo, Waduk Jatibarang, Omah Alas dan selfie booth “Di Atas Awan”, Desa Wisata Kandri juga juga memiliki destinasi wisata edukasi (sejarah) berupa Yoni atau kadang disebut “watu lumpang”. Tepatnya di RT. 05/ RW. 01 Kelurahan Kandri, di sebuah homestay tak jauh dari Balé Kelurahan Kandri. berikut cerita tentang keberAdaan yoni di situ. Sugeng midangetaken…

Sekira dua tahun silam, saat belum bara (merantau) ke Jakarta, saia – dibantu pak lik yoyok – bikin kolam ikan kecil di léngkong kiwa rumah. Rumah keluarga itu – kini semenjak jadi homestay, karena Kandri jadi Desa Wisata- kami sebut #omahkawaluyan (sorry, promo.. :D)

Dan seperti lazimnya omah kampung tahun ’80 an, berdenah persegi panjang 6×12 m’ plus teras 2m’ di bagian depan. Tak seperti di perumahan, rumah kami menyisakan pekarangan di sekeliling bangunan. Orang Jawa menyebutnya léngkong untuk sisa tanah di sisi kiri dan kanan ( kiwa & tengen) bangunan.

Kolam itu ada di léngkong kiwa yang kebetulan hanya menyisakan 1 m’ lahan dengan batas tetangga. Jadi cuman selebar itu pula dimensi kolamnya. tapi lumayanlah kalo sekedar buat miara beberapa ikan koi sebagai pelepas kejenuhan rutinitas. Kalo panjenengan juga pengen memanfaatkan lahan sempit untuk menyalurkan hasrat miara ikan, mungkin kolam ini bisa jadi inspirasi :p

Setelah berdiskusi dengan banyak orang, termasuk mandor Arifin & mas PM Bhartanto tentang teknis filterisasi dan seterusnya dan sebagainya, akhirnya kolam itu mulai dieksekusi. Saia share layoutnya, siapa tau berguna.

Hardjaloka | kolam léngkong kiwa

Tak perlu saia uraikan teknis pembuatan kolam yang baik & benar, karena melimpah ruah dan mudah panjenengan gugling di ruang maya. yang perlu diingat, pada tahap ini panjenengan harus hati-hati. karena sedikit saja kecerobohan akan membuat anda menyesal, setidaknya sampai dua tahun kemudian. seperti saia 😀

Secara teknis, kolam ikan yang baik –konon- harus memiliki sirkulasi air yang baik. Sebagai tukang kolam newbie, saia kepikiran untuk menambahkan semacam pancuran sebagai sistem sirkulasi. Selain demi alasan teknis, suara gemericik air nampaknya juga akan terdengar sangat eksotis bagi kuping saia.

Oke, Fix. Pancuran. Tapi bagaimana bentuknya? Saia gak pingin cuman sekedar pipa paralon menjulang yang terus cuman keluar air gitu aja. Udah bosen, keseringan liat pipa PVC bermacam ukuran di kerjaan. Hehee…

Ngobrol sana-sini, diskusi, ada yang ngusulin patung ikan, arca wanita hingga duplikasi patung merlion singapura. tapi saia malah keingetan Yoni. damn!

Yup, Yoni merupakan landasan lingga yang kerap diartikan sebagai pralambang kesuburan. Pada umumnya berdenah bujur sangkar, sekeliling badannya terdapat pelipit-pelipit dan di bagian tengah badan Yoni terdapat bidang panil. Pada salah satu sisi yoni terdapat tonjolan dan lubang yang membentuk cerat. Penampang atas Yoni terdapat lubang berbentuk bujur sangkar yang berfungsi untuk meletakkan lingga. Pada sekeliling bagian atas yoni terdapat lekukan yang berfungsi untuk menghalangi air agar tidak tumpah pada waktu dialirkan dari puncak lingga. Dengan demikian air hanya mengalir keluar melalui cerat. Beberapa ahli mengemukakan bahwa bagian-bagian yoni secara lengkap adalah nala (cerat), Jagati, Padma, Kanthi, dan lubang untuk berdirinya lingga atau arca.

Sebenernya ini memori lama yang –entah mengapa- masih tertanam di kepala. Waktu SD, di rumah penduduk dekat sekolah ada lumpang watu kuna yang buat nanem bunga. Seiring waktu (dan nambahnya ilmu) saia percaya itu yoni. Karena meski bentuknya sudah tak utuh, pahatan sekelilingnya tampak rapi dan berbentuk “profilan”. Beda dengan lumpang watu milik simbah, yang sekeliling badannya rata saja.

Sejak itu saia percaya, peradaban kampung Kandri ini bukan “baru saja”. Dan saia yakin, ada sisa peradaban lama yang masih tertinggal di sini. Mulailah saia –meski tak menggebu- berburu informasi tentang jejak “tinggalan lama” yang ada di kampung ini. Sungguh tak mudah, karena sudah tak ada jejak kasat mata yang bisa dijumpai. Hufft…

Hingga secercah harap terdengar dari cerita tentang “lumpang gendruwo” di kawasan sirandu –area tegalan di barat daya kampung. Sayangnya, itu bukan rejeki saia. “Lumpang gendruwo” itu adalah pot bunga yang saia ingat sejak SD itu. sialnya lagi, bersama beberapa “tinggalan” lainnya sudah dirawat selamatkan oleh Abahe Rowiyan di PONPES Mambaul Qur’an dekat lapangan Kridhasana Kandri. Lemes, nda… 🙂

Berhubung kolam pengen segera dinikmati, terpaksa saia kubur impian memasang yoni “asli”. Beruntungnya saia punya temen Dwijo Lips, ownner siKlasik, mangunsari yang biasa bikin ornamen-ornamen klasik, relief dll. dari bahan pasir-semen. Yaweslah, pesen dia saja.. 😀

Meski replika, saia coba bikin –setidaknya- mendekati yoni asli. Dimensi menyesuaikan lebar lahan. berhubung browsing gagal nemu data teknis yoni, proporsinya saia dapet dari tracing foto Yoni Candirejo, Tuntang. Kenapa saia pilih yoni yang itu? Karena saia ambil kredit rumah di Perum Candi Asri, yang berlokasi persis di sebelahnya. :p

pancuran | yoni tangguh kamardikan

tak seperti yoni asli yang padat solid, yoni imitasi ini berongga di tengahnya. Agar enteng dan sebagai tempat jalur pipa-pipa. Bagian cerat saia fungsikan sebagai pancuran, tempat jatuh air ke kolam. Pada penampang atas juga ada “lubang kotak” tempat lingga, hanya saja berubah fungsi menjadi “penampung air sementara” dari pipa agar debit air yang jatuh tetap terjaga. Bagian lingganya saia ganti tutup berbentuk padma dengan ornamen hurup “alif” di tengahnya. Saia agak lupa filosofi padma, tapi seingat saia tentang kebajikan. Jadi khusnudzon saja…

tentang huruf alifnya, terinspirasi dari “Sang Alif’ nya Sosro  Kartono. Walaupun alasan sebenernya sih soal narsis saja. karena saia anak pertama dan alif adalah huruf pertama hijaiyah. Boleh, kan ya? Hehee..

Dibidang bawah yoni sisi cerat, ada tulisan beraksara Jawa. Jadi tulisan berharga itu tersembunyi di belakang air yang jatuh ke kolam. Saia bayangkan akan ada semacam tirai air yang akan membuat tulisan itu terlihat lamat-lamat. Asyiiik, kan…

Terus, bacaannya apa?

Aahhh, mari mampir sini. kita berlukar cerita, menikmati senja ato sekedar nyeruput kopi 🙂

PASAR JOHAR : Elegi Warisan Karsten yang Tersisa

 

johar| 9 mei 2015 tengah malam

Malem minggu yang lalu, ada kabar mengejutkan di sosial media tentang kebakaran Pasar Johar Semarang. Saia hampir tak percaya kalo pasar induknya jawa tengah itu “kobongan” (terbakar/kebakaran). Tapi status di Blackberry Messenger yang bersliweran pun mengabarkan hal serupa. Yang terlintas kemudian adalah: Pasar Ya’ik, Kanjengan atau benar-benar Pasar Johar yang kebakar?? Hingga Foto dari seorang kawan di BBM seperti terlihat diatas meyakinkan saia bahwa Pasar “tinggalan” Herman Thomas Karsten betul-betul terbakar. Berita selanjutnya lebih mencengangkan karna api kemudian menjalar hingga Pedamaran, Pasar Ya’ik dan kanjengan. Seluruh kompleks pasar bekas alun-alun semarang itu luluh lantak, ludes terbakar.

sedih!

Meski harus jujur mengakui bahwa saia jarang ke Johar (terakhir mungkin sekira 3 tahun silam ketika mengantar kawan KLanis dari Jogja mencari kaset bekas KLa disana) tetapi saia punya ikatan emosional dengan Johar. Setidaknya ketika Tugas Akhir kuliah dulu saia menambatkan pilihan pada judul “REDESAIN PASAR YA’IK & REFUNGSIONALISASI ALUN-ALUN SEMARANG (sebuah pendekatan post-modern).

Yups, Pasar Johar dan kompleksitas kawasannya jadi fokus saia waktu itu… 😀

Tulisan berikut adalah tulis ulang Tugas Akhir saia itu. Sembari berdoa agar Pasar Johar karya Arsitek Thomas Karsten, yang pernah jadi pasar ter modern dan terbesar se asia tenggara pada jamannya itu, masih dapat kita nikmati pada hari-hari nanti. Semoga struktur cendawannya masih akan berdiri menawan, hingga generasi nanti bisa tetap melihatnya. Tak hanya mengenal Johar dari hasil googling, baca buku kenangan atau dongeng para orang tua.

morfologi| perkembangan kawasan johar menjadi sentra perdagangan

Kawasan Johar (Pasar Johar, Ya’ik, Kanjengan, Pedamaran dan daerah sekitarnya) telah dikenal sebagai pusat perdagangan sejak antara tahun 1500-1700 dengan dikenalnya Semarang sebagai kota pelabuhan penting. Hal ini ditandai dengan hadirnya bangsa-bangsa asing seperti; Cina, Melayu, Arab/Persia dan kemudian disusul Belanda pada abad 17 [Semarang Menyongsong Tahun 2000, 1996:15]

Pertumbuhan kawasan Johar sebagai pusat perniagaan mulai nampak pada awal abad ke-19. Pada waktu itu perahu dari berbagai daerah dapat merapat hingga ke kawasan Johar yang kian meningkatkan citra kawasan Johar sebagai pusat niaga. Melihat potensi besar kawasan di dekat Kanjengan (kantor dan kediaman Bupati Semarang) ini sebagai pusat perdagangan, pemerintah Belanda membangun Pasar Johar yang dibangun diatas tanah pasar Djohar lama dan pasar pedamaran serta mengambil sebagian tanah alun-alun, penjara, kabupaten dan beberapa toko tua di sekitarnya [Thomas Karsten : 1936]

Kejayaan Pasar Johar terus berlanjut sejak jaman kolonial hingga setidaknya sampai akhir dekade 70-an. hingga tahun-tahun itu kawasan Johar masih merupakan satu-satunya pusat keramaian di ibukota Jawa Tengah ini [Suara Merdeka, edisi Minggu 13 September 1998 : Hal. 2]

selain sebagai pusat perniagaan, kawasan Johar juga merupakan pusat pemerintahan Kadipaten Semarang masa lampau. hingga mungkin bisa jadi alasan pembenar jika kemudian kawasan ini tumbuh pest menjadi sentra perdagangan.  karena jika melihat pola spasial kota Jawa selalu dibentuk oleh struktur-struktur yang tetap : pusat pemerintahan, pusat perdagangan (pasar), pusat peribadatan (masjid) serta alun-alun yang mendominasi pusat kotanya.

pola| spasial kota tradisional jawa

gejala hedonisme global (paham yang mendewakan simbol-simbol kebendaan akibat pengaruh budaya global) yang menjangkiti masyarakat semakin mendorong tumbuh pesatnya kawasan ini sebagai pusat perniagaan utama Kota Semarang. fungsi kawasan sebagai pusat niaga semakin menonjol dan mengabaikan aspeklain seperti: upaya konservasi kawasan, perlunya ruang terbuka untuk aspek penghijauan yang mendukung ekologi lingkungan dan berbagai aspek lainnya. Kondisi ini kian “terlegitimasi” ketika ketika pada tahun 1972 Pemda Kotamadia Semarang membangun pasar permanen yang menutup alun-alun seluas 11.576 m2 dan diberi nama Pasar Ya’ik Permai.

morfologi| perkembangan pembangunan pasar ya’ik

Selanjutnya Kanjengan sebagai pusat pemerintahan juga turut dilenyapkan menjadi komplek pertokoan dengan nama sama, Kanjengan. Citra Kawasan sebagai pusat pemerintahan masa lampau kian pudar. Hal ini terus berlanjut hingga sedikit urban space yang tersisa menjelma menjadi hotel metro dan gedung Bank BPD Jawa Tengah.

1999| impian saya tentang penataan Johar

ruang terbuka hijau pada gambar sebagai implementasi alun-alun semarang, ternyata jadi kenyataan di tahun 2010-an yang sayangnya “hanya” difungsikan sebagai lahan parkir motor.

 Lalu 9 mei lalu, pasar johar, satu-satunya tinggalan kejayaan masa silam yang masih tersisa turut terbakar. kita patut khawatir apakah bangunan desain Thomas Karsten itu akan bisa dilestarikan? mengingat sejarah panjang kota ini yang terasa masih kurang peduli terhadap bangunan cagar budaya.

#sepatutnya kita berdo’a…

Belajar dari Meneer Karsten..

Karsten- Soembinah: kisah cinta 2 benua… 🙂

Herman Thomas Karsten adalah tokoh yang telah berjasa mengubah wajah kota-kota di Hindia Belanda menjadi “lebih beradab” sebagaimana dapat kita nikmati hingga saat ini. Pada masanya, Ia banyak terlibat dalam perencanaan kota dan arsitektur di Indonesia.

Atas undangan Henri Maclaine-Pont kanca kuliahnya di Delft, Karsten datang ke Semarang pada 1914 dan mulai merintis karir sebagai penasehat perencanaan di kota ini. Selanjutnya ia menjadi penasehat perencanaan kota Jakarta, Bandung, Magelang, Malang, Bogor, Madiun Cirebon, Jatinegara, Yogyakarta, Surakarta, Purwokerto, Palembang, Padang, Medan dan Banjarmasin.

interior Pasar Johar 1943: struktur cendawannya yang khas

Sebagai arsitek, karya-karyanya tersebar di berbagai kota. Di semarang, Karsten mendesain salah satu ikon semarang saat ini, Pasar Johar. Konon pasar ini adalah pasar terbesar dan tercantik se asia tenggara pada jamannya. Meskipun “wong londo”, desain Karsten selalu berpihak pada kepentingan wong cilik. Saat merancang pasar misalnya: demi meringankan beban kuli gendong,Karsten meninggikan lantai los pasar, agar para kuli gendong itu tidak perlu jongkok waktu mengangkut / menurunkan barang.

Dalam perencanaan wilayah / kota Karsten berupaya untuk menyatukan masyarakat kolonial, memberi kesempatan pada semua penduduk tanpa melihat latarbelakang etnisnya. Mereka menikmati lingkungan sosial dan budaya yang sama, sesuai dengan tingkat perkembangan ekonomi dan sosial masing-masing. Menurutnya dalam masyarakat Indonesia modern bukan faktor etnis tapi faktor sosial-ekonomi yang menjadi penentu. Suatu lingkungan yang terencana akan memungkinkan penduduk hidupbersama membangun suatu masyarakat multi-kultural.

taman diponegoro Semarang 2012: warisan Karsten nan asri…

Dalam keyakinan Karsten, kota adalah suatu organisme hidup yang terus bertumbuh. Dalam rencana pengembangan kota, ia selalu menganggap penting keberadaan taman-taman kota serta ruang terbuka, dua hal yang kian terabaikan saat ini. Filosofi ini melahirkan gaya arsitektur ‘Indisch’ yang populer pada masa pra-kemerdekaan.

Gaya khas Karsten adalah kepeduliannya terhadap lingkungan hidup dan menghargai nilai kemanusiaan. Dia tidak pernah melupakan kepentingan kalangan berpenghasilan rendah, sesuatu yang jarang ditemui pada orang-orang Belanda masa itu. Karsten mengkritik koleganya yang acap kali lebih berkonsep “menaruh Eropa di Jawa”.

Bagi Karsten: Jawa adalah Jawa, bukan Belanda!

Yupp…

Karsten sangat mencintai negeri ini. Ia bersahabat baik dengan Mangkunegoro VII dan menikahi wanita pribumi, Soembinah. Dia juga bergabung dalam Instituut de Java, sebuah perkumpulan yang peduli budaya Jawa.

Di rumahnya terdapat seperangkat gamelan yang rutin dimainkan. Pada hari-hari penting keluarga Karsten juga mengadakan slametan seperti layaknya keluarga Jawa. Hal yang justru mulai kita tinggalkan, sebagai wong jawa.

masjid Al-Wustho Mangkunegaran: konon di sebuah masjid pula Karsten menikah..

Secara politis, Karsten adalah sangat pro-kemerdekaan, suatu sikap yang hanya diambil oleh sebagian kecil kalangan keturunan Eropa (Indo) pada masanya. Malangnya, ia ditangkap oleh tentara pendudukan Jepang pada tahun 1942 sampai ia meninggal di Kamp Interniran Cimahi pada tahun 1945. Cita-citanya untuk meninggal di bumi Indonesia tercapai walau harus dalam situasi yang tragis.

Arsitek yang Hobi Nulis… 😉

Mungkin seperti Soekarno, Romo Mangun Wijaya atau Prof. Eko Budihardjo, selain hobi nggambar Karsten juga gemar menulis.. 😀

Sejak 1930 Karsten mulai mencatat gagasan-gagasannya dalam buku harian. Tidak melulu tentang arsitektur dan tata kota, dalam diary-nya itu Karsten juga mencatat pemikiran-pemikiran para filsuf Eropa, perkembangan kapitalisme di Amerika Serikat, komunisme di Rusia dan fasisme di Eropa. Ia juga menuliskan pandangannya tentang agama-agama dan filsafat Timur. Catatan terakhir Karsten ditulis pada 21 April 1945, hanya sesaat sebelum ia meninggal. Karena sudah terlalu lemah dan tidak mampu menulis, ia meminta bantuan dokternya yang juga sesama tahanan untuk mencatat kata-kata terakhirnya:

“Indonesia bermoelialah, Indonesia bersatoelah ….”

*foto & beberapa nukilan dari sejarahsemarang.wordpress.com